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英法啟蒙哲人:處境不同,聲名各顯

來(lái)源:文匯報(bào)  

啟蒙運(yùn)動(dòng)是一個(gè)很重要的主題。2022年出版的理查德·B.謝爾的《啟蒙與書籍》與羅伊·波特的《創(chuàng)造現(xiàn)代世界》等書都不容錯(cuò)過(guò)。盡管羅伯特·達(dá)恩頓譏諷彼得·蓋伊的《啟蒙時(shí)代》(上、下)沒(méi)有使用檔案,只是讀書筆記的匯編,但是這本書仍然是理解啟蒙時(shí)代的必讀書。

彼得·蓋伊的《啟蒙時(shí)代》上卷1966年出版,下卷1969年出版。上卷講述啟蒙哲人如何爭(zhēng)得了自由,下卷講述他們?nèi)绾芜\(yùn)用這種自由。全書共分三部分,第一部分是啟蒙哲人對(duì)于希臘、羅馬時(shí)代的追慕;第二部分是啟蒙哲人與基督教的矛盾;第三部分是啟蒙哲人對(duì)現(xiàn)代性的追求。

彼得·蓋伊的著作激發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)研究的熱潮,這也導(dǎo)致了后來(lái)的研究者對(duì)該書的批評(píng)和不滿。除了羅伯特·達(dá)恩頓,還有人認(rèn)為,彼得·蓋伊將啟蒙運(yùn)動(dòng)視為一個(gè)整體,把啟蒙哲人視為一個(gè)家族,這顯然忽視了各國(guó)不同的狀況與分歧。


【資料圖】

盡管如此,《啟蒙時(shí)代》仍有其優(yōu)點(diǎn)所在:這本書視野開(kāi)闊、氣勢(shì)恢宏,對(duì)啟蒙哲人的著作征引信手拈來(lái),對(duì)于各種啟蒙觀念的闡釋游刃有余。如劉北成、王皖強(qiáng)在譯者序所說(shuō),蓋伊是以啟蒙精神來(lái)論述啟蒙運(yùn)動(dòng),他推崇啟蒙哲人,但并不神化。他用批判的精神審視原生態(tài)文獻(xiàn),把啟蒙哲人的著作當(dāng)做歷史語(yǔ)境中不斷摸索試探的話語(yǔ),而不是現(xiàn)代神諭。即便是“讀書筆記”,蓋伊也夾敘夾議,點(diǎn)評(píng)爭(zhēng)辯,有一種與啟蒙哲人平等對(duì)話的意味。

英法啟蒙哲人的不同處境

蓋伊1959年出版過(guò)專著《伏爾泰的政治觀》,他的這本《啟蒙時(shí)代》涉及伏爾泰的內(nèi)容較多。甚至可以說(shuō),伏爾泰是《啟蒙時(shí)代》的主角。但是,啟蒙時(shí)代的法國(guó)啟蒙哲人并非只有伏爾泰一枝獨(dú)秀。孟德斯鳩、狄德羅、盧梭等人同樣熠熠生輝。彼得·蓋伊如是寫道:“巴黎是啟蒙運(yùn)動(dòng)的總部,法語(yǔ)是歐洲知識(shí)分子的通用語(yǔ)言,各國(guó)啟蒙哲人都是法國(guó)作家的公開(kāi)擁躉?!倍韲?guó)女皇葉卡捷琳娜二世少女時(shí)代就閱讀法國(guó)啟蒙哲人的作品,而且與伏爾泰、狄德羅等人通信,后來(lái)更是邀請(qǐng)狄德羅到俄羅斯宮廷做客;普魯士國(guó)王腓特烈二世還是儲(chǔ)君的時(shí)候,就主動(dòng)寫信給伏爾泰,表達(dá)自己的仰慕之意,其后幾次邀請(qǐng)伏爾泰到普魯士做客。英國(guó)啟蒙哲人大衛(wèi)·休謨和愛(ài)德華·吉本都認(rèn)為自己的歷史意識(shí)很大程度上來(lái)自對(duì)孟德斯鳩著作的驚喜發(fā)現(xiàn)和貪婪閱讀;亞當(dāng)·斯密1764-1766年旅居法國(guó),從重農(nóng)學(xué)派受益匪淺;邊沁的功利主義曾受益于愛(ài)爾維修。

啟蒙時(shí)代的法國(guó)是歐洲最強(qiáng)國(guó)家,比神圣羅馬帝國(guó)更強(qiáng)大、更富有。與此同時(shí),它也是歐洲藝術(shù)、文學(xué)與學(xué)術(shù)中心。法國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛,歸功于幾代國(guó)王的君主專制。直到1789年法國(guó)大革命之前,法國(guó)的君主專制堅(jiān)不可摧。壓榨性的政治制度使得啟蒙哲人不得不戴著鐐銬跳舞,以免牢獄之災(zāi)。路易十四和路易十五統(tǒng)治時(shí)期,共有1000多名書商和作者被關(guān)進(jìn)巴士底獄。1762年,盧梭因發(fā)表《社會(huì)契約論》《愛(ài)彌兒》而遭法國(guó)當(dāng)局的追捕,避居瑞士、普魯士、英國(guó),而伏爾泰和狄德羅都曾經(jīng)入獄。

《腓特烈大帝》提到,1717年,伏爾泰因?yàn)樵诎屠韪鱾€(gè)地方朗誦有辱于攝政王奧爾良公爵的惡毒韻文而入獄。作為監(jiān)獄長(zhǎng)餐桌上的??停鼱柼┰诎褪康转z并非苦不堪言。1718年4月11日,伏爾泰獲釋出獄,但被禁止住在巴黎。1725年12月,伏爾泰與騎士羅昂-沙博產(chǎn)生糾葛,后者派出幾個(gè)工兵毆打伏爾泰。其后,伏爾泰拜訪了一位擊劍大師,警方認(rèn)為,伏爾泰是學(xué)習(xí)擊劍,準(zhǔn)備和羅昂-沙博決斗,于是向羅昂-沙博通風(fēng)報(bào)信。羅昂-沙博立即報(bào)復(fù),致使伏爾泰遭到保護(hù)性拘留,再次被投入巴士底獄。十多天以后,伏爾泰出獄,前往英國(guó)居住了三年。

相比之下,狄德羅的運(yùn)氣差了許多。安德烈·比利的《狄德羅傳》顯示,路易十五的政府因?yàn)槠吣陸?zhàn)爭(zhēng)而對(duì)全體法國(guó)人征收“常年二十征一稅”,導(dǎo)致民怨沸騰。對(duì)此,巴黎警察總長(zhǎng)達(dá)讓松用大規(guī)模逮捕來(lái)回應(yīng)全民聲討。狄德羅于1749年7月23日被捕,關(guān)入文桑監(jiān)獄。直到1749年11月3日,狄德羅才被釋放。此番入獄對(duì)狄德羅產(chǎn)生了不可磨滅的印象?!八院髲膩?lái)沒(méi)有忘記文桑監(jiān)牢,那古老的主塔久久在他的生活中投下陰影?!?/p>

伏爾泰、盧梭、狄德羅的遭遇顯示,在王權(quán)、教會(huì)和貴族的三重壓迫之下,法國(guó)啟蒙哲人的處境惡劣,動(dòng)輒得咎。因此,人們不難理解伏爾泰為何在權(quán)力面前卑躬屈膝。

一定程度上,羅伊·波特的這本《創(chuàng)造現(xiàn)代世界》是對(duì)彼得·蓋伊《啟蒙時(shí)代》的反駁。如果說(shuō),《啟蒙時(shí)代》強(qiáng)調(diào)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)成效卓著,并且因?yàn)榉▏?guó)國(guó)力的強(qiáng)大而影響整個(gè)歐洲,那么,《創(chuàng)造現(xiàn)代世界》則提醒人們注意到這樣一個(gè)事實(shí):英國(guó)才是資本主義和現(xiàn)代化的發(fā)源地,也是工業(yè)革命的發(fā)源地。啟蒙運(yùn)動(dòng)的宣傳家是法國(guó)人,但其先驅(qū)和守護(hù)人卻是英國(guó)人——培根、牛頓和洛克被認(rèn)為是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的先行者,而他們都是英國(guó)人。英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的后半程,覆蓋了工業(yè)革命的前70年。該書書名的用意一目了然:英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng),創(chuàng)造了現(xiàn)代世界。

英國(guó)的啟蒙時(shí)代人才輩出。在培根、牛頓和洛克之后,大衛(wèi)·休謨、亞當(dāng)·斯密、愛(ài)德華·吉本、杰米里·邊沁等人都是英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的驕子。

英法啟蒙哲人的寫作收入懸殊

法國(guó)的啟蒙哲人中,孟德斯鳩出身貴族,其財(cái)富在很長(zhǎng)時(shí)間主要來(lái)自土地。伏爾泰的經(jīng)濟(jì)狀況優(yōu)渥,但是他的財(cái)富主要來(lái)自于投資、投機(jī),以及商業(yè)交易,而不是版稅。《戀愛(ài)中的伏爾泰》描述了伏爾泰作為“財(cái)迷”的一面:“在賺錢這件事情上,他愿意勉強(qiáng)自己到任何地步,如果他發(fā)現(xiàn)自己有一個(gè)好的商機(jī),就算讓他從病床上爬起來(lái),跨越整個(gè)法國(guó)他也愿意?!?/p>

狄德羅長(zhǎng)時(shí)間編纂《百科全書》,并沒(méi)有讓他獲得多少收入。1766年,為了給女兒準(zhǔn)備嫁妝,竟然被迫出售自己的藏書。俄國(guó)女皇葉卡捷琳娜二世獲悉后,以15000里弗的高價(jià)購(gòu)買了他的藏書,并且這些藏書繼續(xù)放在狄德羅的家里,狄德羅是這座圖書館館長(zhǎng),每年可以獲得1000里弗的俸祿。等狄德羅去世以后,這些圖書才會(huì)被送往圣彼得堡。狄德羅1773年10月到達(dá)圣彼得堡,次年3月回程時(shí),又獲得了葉卡捷琳娜二世3000盧布的饋贈(zèng)。

盧梭出身貧寒,早年依附于華倫夫人和其他貴族,即便他聲名顯赫之時(shí),從寫作中獲得的報(bào)酬也很有限。他先后把自己的五個(gè)孩子送進(jìn)育嬰堂,固然是其人性的缺點(diǎn),而經(jīng)濟(jì)狀況不佳也是重要的原因。

和法國(guó)啟蒙哲人相比,英國(guó)啟蒙哲人從寫作中獲得的報(bào)酬更加豐厚。按照《創(chuàng)造現(xiàn)代世界》的描述,英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于1689年,到19世紀(jì)20年代結(jié)束,覆蓋了整個(gè)18世紀(jì)。期間英國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,印刷工業(yè)迅速崛起,倫敦、愛(ài)丁堡形成了出版軸心,一批出版商因此積累了巨額財(cái)富。17世紀(jì)20年代,英國(guó)大約出現(xiàn)了6000種書,到1720年,這一數(shù)據(jù)升高到2.1萬(wàn),到1790年代,則升為5.6萬(wàn)以上。與之相對(duì)應(yīng),英國(guó)人的識(shí)字率提高,讀者大大增加,這為英國(guó)啟蒙哲人的事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),他們可以不再完全依賴貴族的資助或者給貴族當(dāng)家庭教師謀生。休謨、斯密、吉本等人通過(guò)寫作拿到了豐厚的版稅。

休謨青年時(shí)代就制訂計(jì)劃,厲行節(jié)約以彌補(bǔ)財(cái)產(chǎn)不足,確保自己的獨(dú)立不受傷害。他后來(lái)也確實(shí)做到了。在臨終前撰寫的自傳中,休謨說(shuō):“書商給我的版稅之高,在英格蘭是前所未聞的;我不僅變得獨(dú)立自主,而且變得富有了?!薄秵⒚膳c書籍》一書顯示,僅《英格蘭史》一部著作,休謨獲得的版稅就超過(guò)了4000英鎊。亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》從出版到他去世的14年間,得到了1500-1800英鎊的豐厚版稅。吉本以羅伯遜和休謨?yōu)榘駱?,后?lái)獲得的名聲不亞于這兩人,而版稅則猶有過(guò)之。

為了支付給大牌作者豐厚的版稅,倫敦和愛(ài)丁堡的書商常常聯(lián)手出版,減輕風(fēng)險(xiǎn);而都柏林的書商主要通過(guò)盜版來(lái)傳播啟蒙哲人的著作。一些英國(guó)人移民美國(guó)之后,將英國(guó)啟蒙哲人的著作通過(guò)盜版?zhèn)鞑?。一定程度上,洛克和孟德斯鳩等人的思想在北美深入人心,為美國(guó)的獨(dú)立和建國(guó)提供了有力的思想資源。

如果說(shuō),英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了現(xiàn)代世界,那么法國(guó)則獲得了啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮的殊榮。英國(guó)啟蒙哲人名利雙收,法國(guó)啟蒙哲人社會(huì)地位雖高且聲名遠(yuǎn)播,但通過(guò)寫作獲得的經(jīng)濟(jì)收益則實(shí)在有限。

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